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俞樾（1821-1907）字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。他是現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。后受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40余載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。
俞樾生平
俞樾，湖州府德清縣城關鄉(xiāng)南埭村人，是晚清著名文學家、教育家、書法家。俞樾先后主講過紫陽書院、杭州沽經精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院，海內外慕名求學者絡繹不絕，號稱“門秀三千”，國學大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育，辛勤筆耕，著有五百卷學術巨著《春在堂全集》。俞樾是清道光進士，官至河南學政，被罷官后僑居蘇州，主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經精舍。他是晚清有影響的學者。他長于經學和詩詞、小說、戲曲的研究，所作筆記搜羅甚廣，包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。
清朝道光三十年(公元1856.年)，俞樾殿試中第十九名進士，授翰林院庶吉士，后歷任翰林編修、國史館協(xié)修、河南學政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試，后御史曹澤彈劾他，言其出題試士，割裂經文，相傳他曾出“王速出令反，國家將亡必有妖”等題目，因有犯上嫌故被革職回鄉(xiāng)，以讀書教育著書為生，并終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春，時俞樾主講蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是曲園先生自蘇州避戰(zhàn)亂于新市鎮(zhèn)居留半月。俞樾有個學生童米蓀，居西廟前，在新市期間曾陪俞樾游覽覺海寺，并對宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞予以考證。他在其著作《右臺仙館筆記》中曰：“吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落”，見倒書跡曰：“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十余字，與岳陽樓字大小一同積中，因曰：夾伐木于山者，其火隊即則各刻其名以為別耳，凡記木必刻于木，本營建法，木在下故倒書，由是知仙之妄。"
因覺海禪寺于宋朝時，雷震大雄寶殿，致使部份油漆剝落，顯出酉、候、李、約等字，眾人皆不識為何故，皆言雷神所書，數百年來無人能解釋此事，俞樾認為系伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為，從而破解了千古之謎。到了光緒中葉，俞樾又為新市題了《雄震仙潭》，書為隸書，雄健豪邁，鎮(zhèn)人刻石榜于三賢宮墻上，今存新市鎮(zhèn)政府。
光緒二十六年(公元1900年)鎮(zhèn)人將仙潭文社更名為“仙潭書院”，以振文風，其時俞樾已辭一切教席，且年逾八旬，但他關懷桑梓，撰寫《仙潭書院碑記》近八百字，并篆額，此碑尺幅160厘米×60厘米，質地大理石，原藏仙潭書院，1987年由德清縣博物館所收藏，碑文文筆樸實骨肉精深。俞樾還隸書《敬業(yè)樂群》匾額一方，懸于門廳
上方，被定為校訓，而當每月之朔望，俞樾曾親臨書院授課二次，傳為佳話。
俞樾以“花落春仍在，天時尚艷陽”一詩博得閱卷官曾國藩的擊節(jié)贊賞。其后，他便以“春在堂”為其詩文集總名。俞樾曾任翰林院編修，河南學政等職。他學識淵博，撰述眾多，其中《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等，成為乾嘉學派后期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鴻章為同科進士，又同受曾國藩賞識，當俞樾貶官回蘇而身處逆境時，李鴻章當時任江蘇巡撫，特聘俞樾擔任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學術生涯中起了很大的促進作用。
俞樾曾經追求科舉成名的人生理想，但他在剛踏進官場之時就遭打擊，以致大半生出世治學，甘居清貧。然而，因禍得福，勤奮治學使他滿腹經綸，使他的人生達到更高境界而成為一代樸學大師。簡樸的生活，艱難的人生，使晚年俞樾的平靜蘊含著深沉的凝重，可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力
。一如他的曲園小而簡樸，形如曲尺，卻喻示著“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃，孤亭、小池一樣可引清風飄蕩，容月光流灑。生平事跡，門人章炳麟著有《俞先生傳》，周云青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞曲園先生年譜》。《清史稿》、《清代七百名人傳》、《清代樸學大師列傳》等書中有專傳。
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