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【原文】矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現。

【譯文】一個人之所以會有矜氣高傲的無理態度，都是由于受外來血氣的影響，只要把這種外來的血氣消除，光明正大剛直無邪的氣概才能出現。一個人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就會顯現出來。

【解說】“養生之法，以養心為主，一心不病則神不病，神不病則人不病。”養心之法為“除盡雜類”，掃除一切無根雜念。而這些繁雜念頭的來源，就是因外物的誘引。人的本心是質樸純正的，由于受外物利欲的影響，人的心性便失之于偏執，被客觀物化了，如此，一個人就無法把握自我，他的外在行為也變得盲目了。盲目的行為勞疲人的形體，耗損人的精氣；而人體在損耗精氣的過程中，心志由于缺少精氣給予力量，就無法戰勝虛妄欲了。況且，人體的潛意識在不受心志的約束時，就將欲望的信息密碼弄出來，因此之故。一個人當他動了妄心之時，就受到某種鼓勵的勢頭。使妄上更加妄，以致走向了極端。遏制住心頭妄欲，伸揚心中之正氣，實是養生之要務。

【例解】治政與治身魏、趙、韓三國聯合起來攻伐齊國，并且包圍了齊國的城邑平阿。齊國的大臣括子告訴他的同僚執政大夫牛子說：“魏、趙、韓三國的疆界不與齊國接壤，他們逾越鄰近諸侯來齊包圍平阿，要說是貪圖平阿的物質貨利，也未必見得，因該地沒有什么可取。所以，其來不是為了利，而是想頜賴于強者，借助于我齊國震威揚名。為此，不如請我王親自去平阿處理。”牛子覺得頗有道理，送走了括子。括子剛走，另一個齊臣無害子拜晤牛子。牛子將括子之策告訴無害子。無害子不以為然地說：“括子的主張，同我以前聽到的處事辦法不一樣。”“國家面臨著困厄欲亡的危機，不能轉危為安；禍患頻頻，不能了然、緩解它的癥結，哪里算得上智士能人?”牛子有點不高興地說道。無害子說：“解決國難的辦法有各種各樣，有的用割地劃疆的辦法保全社稷的生存，有的以殺身成仁或毀家來挽救國家命運。但從沒聽說要君主親自為人正名封疆的。”牛子作為執政的決策人，摒棄了無害子的空談，而采取了括子方案。事后果然奏效，魏、趙、韓罷兵而去，平阿猶歸齊國領土。但是，自此以后齊王對括子非但不予重用，而且日益冷淡、疏遠，將無害子視為心腹，晉官加爵。治理國家應遵循事理，采取實效的辦法來解決問題，這樣才能使國泰民安。若是像無害子那樣所想不著邊際，不合時用，那么，國家就將受到嚴重的傷害。作為君主，就應該弘揚那些有實際意義的東西，而遏制那些浮夸無邊際的東西，但是齊王沒有做到這一點，他只是投心所好地用人，那他的國家當然不會長久。治政與治身同理，養生者要善于抑制妄心，以為身體的健康服務。

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