出自唐朝詩(shī)人常建的《塞下曲四首》
其一
玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光。
其二
北海陰風(fēng)動(dòng)地來(lái)，明君祠上望龍堆。
髑髏皆是長(zhǎng)城卒，日暮沙場(chǎng)飛作灰。
其三
龍斗雌雄勢(shì)已分，山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北千余里，冤氣蒼茫成黑云。
其四
因嫁單于怨在邊，蛾眉萬(wàn)古葬胡天。
漢家此去三千里，青冢常無(wú)草木煙。
賞析
邊塞大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風(fēng)光、豪情報(bào)國(guó)的忠貞或深沉的鄉(xiāng)愁為特點(diǎn)。常建的這《塞下曲四首》卻獨(dú)辟蹊徑。這里選擇其中的第一首詩(shī)進(jìn)行賞析。
這第一首詩(shī)既未渲染軍威聲勢(shì)，也不慨嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來(lái)中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，就陰晴不定，時(shí)有弛張。詩(shī)人卻著力對(duì)團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系加以熱情的贊頌，讓明媚的春風(fēng)驅(qū)散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙，賦予邊塞詩(shī)一種全新的意境。
詩(shī)的頭兩句，是對(duì)西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括。“玉帛”，指朝覲時(shí)攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示。“望”字下得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長(zhǎng)安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結(jié)很深。“不稱王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國(guó)中的大邦。據(jù)《漢書》記載，武帝以來(lái)朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國(guó)君，長(zhǎng)女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長(zhǎng)期保持著和平友好的關(guān)系，傳為千古佳話。詩(shī)人首先以詩(shī)筆來(lái)謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻以少括多，用筆之妙，識(shí)見之精，難能可貴。
一、二句平述史實(shí)，為全詩(shī)鋪敘。三、四句順勢(shì)騰起，形成高潮。“天涯”上承“歸去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬(wàn)里，這遼闊無(wú)垠的空間，就隱隱從此二字中見出。“靜”字下得尤為有力。玉門關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧?kù)o的氣氛。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的寫法，于無(wú)字處寓有深意，是詩(shī)中之眼。詩(shī)的結(jié)句雄健入神，情緒尢為昂揚(yáng)。詩(shī)人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇高理想，是響徹入云的和平的頌歌。“兵氣”，用語(yǔ)字新意煉。不但扣緊“銷”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無(wú)愧。
常建的詩(shī)作，大多寫于開元、天寶年間。他在這首詩(shī)里如此稱頌和親政策與弭兵理想，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年黷武政策而發(fā)的。
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